文化藝術(shù)頻道
人人見“洗”，年年有“魚” ——新年之際喜看25件汝窯魚紋橢圓洗的歷史穿越
中國的魚文化發(fā)軔于舊石器時(shí)代，大約在一萬五千年前，從那時(shí)起魚就擺脫了單純的食用，以文化的形態(tài)出現(xiàn)在古人的生活當(dāng)中。
考古發(fā)現(xiàn)，北京山頂洞人遺址中，不僅有人類食物殘余的魚骨，還有被涂紅、穿孔的魚骨飾物。這說明，人類那時(shí)就已經(jīng)將精神世界投射到魚身上。也許，那時(shí)的人類已有了如莊子“魚之樂”一般的人文與哲學(xué)思考，只是沒有文字記載而已。
魚在中華文明發(fā)展史上發(fā)揮著不容小覷的精神作用，遠(yuǎn)到新石器時(shí)代人面魚紋彩陶盆、鸛魚石斧圖中的圖騰，近到現(xiàn)代的餐桌禮儀，都少不了魚文化。如今除夕年夜飯上，總會(huì)擺著一盤大魚，寓意為“年年有余”。
據(jù)說，古人對魚圖騰的崇拜，起初也有一種生殖崇拜，比如《山海經(jīng)》中的“鯀復(fù)（腹）生禹”神話，便可以聯(lián)想到魚生生不息的繁衍能力，寓意多子多孫，宗族興旺。
魚，在我國古典詩賦和民間常被作為愛情“匹偶”和“情侶”的隱語，《詩經(jīng)》中的“魴魚”即是，既隱比男性，也可代表女性。
《詩經(jīng)》里描寫的古人，不僅養(yǎng)魚、捕魚、食魚，還熟知魚的品種，魴魚就是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的上等魚品，其肉質(zhì)細(xì)嫩。《陳風(fēng)·衡門》中提及：
衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。
豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？
在文學(xué)作品中，魚常常被用作象征性的存在，表達(dá)人類對美好生活的向往。例如，?辛棄疾的詩句“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”中，魚被用來象征熱鬧和歡樂的氛圍。此外，?鯉魚在文學(xué)藝術(shù)中也有著豐富的象征意義，如?智慧、?和諧、?平安等。
商周時(shí)期，魚紋紋飾在青銅器上大時(shí)使用，漢唐宋也一直延用，以此表達(dá)人文思想及精神追求。
山西芮城縣出土的“保子宜孫”雙魚洗，是一件珍貴的漢代實(shí)用青銅器，形制特征：侈口，平底，折腹，內(nèi)底飾雙魚，銘文為“保子宜孫”四字，紋飾和字跡清晰，鑄工精美。
在世代相傳的“鯉魚躍龍門”故事中，古人更是賦予了其浪漫的想象。古人相信，魚兒逆流躍過龍門山，便可幻化成龍，所謂“有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍”。
鯉魚躍龍門，是一個(gè)根據(jù)魚類洄游現(xiàn)象幻想的神話。在現(xiàn)實(shí)生活中，還有很多情感被寄托在魚身上，漢代樂府《飲馬長城窟行》寫道：
客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書上竟何如？
上有加餐食，下有長相憶。
這里的雙魚，是一種制成魚形狀的信函，用兩塊木板組成，書信夾在中間，而“尺素”是可以書寫的白色絲絹，指代書信。詩歌中的主人公收到了遠(yuǎn)方親人寄來的“鯉魚尺素”，拆開一看，信中盡是“加餐食”“長相憶”的問候，讀之細(xì)膩深沉，猶如身在夢中。
魚在古人生活中扮演著溝通天地的功能，古代帛畫和壁畫中有大量魚或人首魚身的形象，在戰(zhàn)漢時(shí)期特別流行。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，魚有引導(dǎo)死者升仙的重要作用，戰(zhàn)國時(shí)期《人物御龍帛畫》左下角的魚，便是作為引導(dǎo)靈魂的使者而出現(xiàn)。
在東漢以后，雙魚圖更多體現(xiàn)道家哲學(xué)中陰陽相輔相成的思想。太極圖由黑白二色構(gòu)成，代表陰陽兩極，雙魚圖中的魚眼與魚尾的銜接，暗示了事物發(fā)展到極端就會(huì)走向反面，提醒人們凡事保持適度，中道行事。?
如果說盛唐表現(xiàn)出雄壯豪邁、氣象萬千、金戈鐵馬的強(qiáng)者之態(tài)，那么宋代則展現(xiàn)出閑適淡雅、寧靜飄逸、綿軟細(xì)膩的柔弱之姿，一直給人以回歸中華文化藝術(shù)的自然之美，是中國自夏商周到春秋戰(zhàn)國，青銅藝術(shù)發(fā)展之后的又一個(gè)里程碑。
宋代的文化藝術(shù)發(fā)展，在許多方面堪稱中華文化藝術(shù)之最。史學(xué)大師陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”這種評價(jià)是極有道理的，尤其是在藝術(shù)發(fā)展上達(dá)到了巔峰。
宋代的藝術(shù)審美是高雅的、簡約的、自然的，有種返璞歸真的感覺，從宋人喜愛的魚紋橢圓洗便能窺見一斑。這種輕盈的造型，讓人聯(lián)想到西漢時(shí)期“羽觴杯”，小巧精致，形似鳥翼。
汝窯位居宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯之首，在中國陶瓷史上素有“汝窯為魁”之美譽(yù)。其自然的釉色和精湛的制作工藝，使得汝窯瓷器成為中國古代瓷器藝術(shù)的瑰寶。
汝窯瓷器所蘊(yùn)含的溫婉細(xì)膩的風(fēng)氣，映射著宋代皇家和士大夫的文化氣息和藝術(shù)追求。其獨(dú)特的釉色美學(xué)和簡一美學(xué)，更是成為了后世瓷器藝術(shù)的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。
葉寘《坦齋筆衡》記載：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝州為魁。”說明了汝窯是繼定窯之后為宮廷燒制貢瓷的窯場，并且明確指出在當(dāng)時(shí)的各大窯場中，汝窯的瓷器質(zhì)量最為上乘，被譽(yù)為“魁首”。
周密《武林舊事》記載了南宋高宗趙構(gòu)巡幸清河郡王張俊家時(shí)，張俊敬奉給皇帝的汝窯瓷器數(shù)量之多、種類之全，從一個(gè)側(cè)面反映了汝窯瓷器在當(dāng)時(shí)的受歡迎程度和珍貴程度。
燒制技藝高超：汝窯瓷器以瑪瑙入釉，釉色溫潤如玉，造型古樸雅致，釉面布滿縱橫交錯(cuò)的紋片，這些特點(diǎn)使得汝窯瓷器在宋代各大窯場中獨(dú)樹一幟。
皇室御用：汝窯瓷器長期作為宮廷御用瓷器，其制作技藝和品質(zhì)要求極高，這也使得汝窯瓷器在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中享有極高的聲譽(yù)和地位。
傳世稀少：由于汝窯的燒造時(shí)間非常短暫，加之其瓷器制作技藝高超、選材嚴(yán)格，使得傳世汝窯瓷器數(shù)量稀少，更加珍貴。這也進(jìn)一步凸顯了“汝窯為魁”的地位。
藝術(shù)的最高審美是自然、是天趣，這種藝術(shù)與天地大道相融一體的妙悟，北宋的徽宗體悟是最深切的，其次便是那個(gè)時(shí)代的文人士大夫們。汝窯橢圓洗在宋代眾多的器形里，可以說是簡約自然之美的典型代表，把宋代美學(xué)演繹到了極致巔峰。
宋汝雙魚紋橢圓洗，在大英博物館收藏有2件，臺(tái)北故宮收藏有1件，以其自然、靈動(dòng)、溫和、清逸的高雅之美，驚艷世界。
值得一提的是，臺(tái)北故宮收藏的這件雙魚紋橢圓洗為乾隆所珍愛，清宮舊藏《燔功彰色圖》繪有此洗，乾隆稱此洗為宋汝窯舟形筆洗。
思古齋主人幾十年來喜歡收藏魚紋橢圓洗，有單魚紋，有雙魚紋，還有四魚紋，釉色溫潤，魚紋生動(dòng)，意境天成，充滿詩意，實(shí)屬罕見。
讓人驚羨的是，這次亮相的25件汝窯魚紋橢圓洗中，不僅有雙魚洗，還單魚洗、四魚洗，單魚和四魚橢圓洗，在世界各大博物館中從未見到過，其簡約之美，生動(dòng)之趣，令人綿思。
雨過天青，蘊(yùn)翠如洗。橢圓洗盛上水，一如山澗清溪，魚兒在其中暢游，自由而輕緩，快樂而逍遙。在水波起伏微漾中，人們仿佛看到，汴京城里的文人雅士聚集于竹林樓閣，在清談，在飲酒，在寫詩，在作畫。落筆瞬間，凝望那洗中的小魚兒靈動(dòng)妙趣的樣子，“焉知魚兒之樂”的人生感懷，不覺蕩漾心間。
人在江湖，生而自由。這大概就是文人騷客心中揮之不去的情結(jié)，也是中國道家文化深入人心的影子，更是憧憬宋代人文情趣的內(nèi)心流露。
隨性自然，超然物外，這便是人們神往“魚之樂”精神寄托吧！
值此2025新年即將到來之際，在友人的撮合下，思古齋精選出25只汝窯魚紋橢圓洗，為“樂魚者”提供了一場特別而奇妙的視覺素宴。
愿，人人見“洗”，年年有“魚”！
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